一、独发独静含义《易冒》《增》《卜》等古籍对独发独静的界说高度一致，云：“五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。”南山按：周易中“一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣；五阴而一阳，则一阳为之主矣。”证据这个易理，一卦六爻当中，独发或独静之爻成为全卦结构的重心，把执这一爻即可把执全卦的基本特征。独发独静可简称为“独发”。《卜筮正统》第十五问独静独发何如应验，王洪绪云，有一明动，再有一暗动者，非独发；倘六爻安闲，内有一爻日冲动者，亦云独发也。南山按：此论在《增》书未被说起，乃王洪绪教授之追想，南山觉得此论有失当之处，从古于今对暗动的界说都比拟滞滞泥泥，疏导之卦，有东说念主论暗动，而有东说念主不论，岂不是独发独静也因此有论有不论者，独发独静有实在之界说，岂会因暗动与否而转变。《易冒》云：“福祸之应，鬼神之情，必兆以动而告我也，是以卜筮之说念，求用象为枢机，而察动爻为景色。”这句话揭露了独发独静的两个精巧，一是“鬼神之情”，即我有求于神，神以动兆示我；二是独发独静之爻为所占之事的情形、趋势。二、独发独静之法1、重动兆轻用神《易冒》云：独一爻动而五爻之不动者，五爻动而一爻之不动者，事应之来，不验于用神，而验于卦象也。是以一爻独发，其占九六，一爻独静，其占七八，则由志动而鬼神知，鬼神知而福祸生，福祸之生由于动，是以重于动而轻于用也。原注：大吉大凶，虽不系于独发独静之爻，然鬼神之情，常显机于此。南山按：“是以一爻独发，其占九六，一爻独静，其占七八”什么料想呢？要鸠集易理连气儿。七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本质；九为老阳，六为老阴，文而从变。在六爻卦中七八代表静爻，六九代表动爻。在装卦时老阳记作“○”，老阴记作“╳”以标示为动爻，少阴少阳则为静爻不标志。这句话的料想即是：一爻独发，卦中有一个动爻，一爻独静，卦中有一个静爻。由《易冒》得知“神兆机于动”在独发卦中愈加赫然。

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兄弟爻为用神，丑土兄动，日月克之，明现大罪难脱，幸兄爻丑土化午火父母回头相生。断曰：速速行之。化父母生兄爻，相生为吉，神告赫然，戒指蒙恩免死。南山按：动兆为母亲生助兄弟，乃神兆我母可救子，速去。

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常法以子午卯酉乡举，后因鼎革，改丙戌而发乡科。南山按：明清科举法例以子、午、卯、酉年秋八月举行乡试，故曰常法。但后因立异，改为丙戌年发举行乡科。原来三年一次乡试，本年壬午年正巧该考，却推迟了覆按时分，也即是说壬午年、乙酉年都没发乡科，空了两个周期。丙戌年才规复乡试，应了卦中丙戌爻独发。如上卦，求名，丙戌年本无乡科，谁敢断他那年录取。即便神已告我精巧，卜易者又能体悟几层呢？

故而《易冒》又云：“独动独静之法，则犹（犹疑）古昔（古时）之占验云。”古东说念主虽有卦例证明“福祸之生由于动，是以重于动而轻于用”，但由于鬼神显机难以把执，不光是程良玉（易冒作家）如斯，野鹤亦是如斯，野鹤曰：“独发独静，古有验之，余试亦有验也，齐在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。”就算遭遇独发，知说念内部有精巧，也巧合能感悟到。简而言之，即是神给我领导了，给咱们契机了，然则咱们也不一定能把执住。既然有古例存验，就证实此法实在，能掌执此法者必是奇东说念主异士，卓越东说念主所能。

2、重用神轻动兆《易冒》云：“夫占事之法，不可舍用神而求动爻”，又云“若遂以定福祸，则须审用爻，不可执也。”《增删卜易》云：“卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则否则。”《卜筮正统》云：“然独静、独发，不外不雅事之成败迟速，至于福祸当推用神，如舍用神而决事者，迂且谬也。”有本领独发动兆所示精巧，咱们不一定能捕捉到。古东说念主继而薄情咱们选拔“重用神轻动兆”的面貌推导，以用神断福祸。

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野鹤断：丑土财爻持世，午日生之，许之可开。问应何时见煤？余曰：丑土财静，未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得见煤。此乃应于独发。亥水化辰土，年月俱应，过后始会神机，断卦之时，谁敢以亥年辰月而断耶？王洪绪断：以辰土财爻为用。此卦亥水独发，化出昭示辰月建可见，果至次年清光芒，始得见煤。此应独发化出之用神也。南山按：王洪绪将此卦钥语改为：“占开煤窑何时见煤”。《易冒》云：或曰，独发独静，止为福祸告兆也。如求财遇财旺而有财，求官遇官旺而有官，行东说念主遇用神生克而定其迟速，病东说念主遇用神衰旺而决其死生，然后以独发独静之爻定当时，则每有验，此为论之中也。原注：独发独静不错定时日、察事应，若遂以定福祸，则须审用爻，不可执也。

【乾按】本章所论独静独发之断法，虽持论不一，然都有可取之处，学者宜兼听兼用，不可过头一法。卦遇独静独发，何如决断，仍须全面分析，既看用神旺相休囚，又看独静独发动变生克，多方考证，再作判断，方保不出装假。

三、独发独静精巧1、兆示福祸独发断福祸之法，用神临动爻看与日月的干系，以及化出何爻，化吉也曾化凶；元忌临动爻径直作用生克用神，据此可断福祸。

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断曰：不可往，必有仇东说念主为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇东说念主？余曰：世为我方，应为他东说念主。应爻生世，即为恩东说念主；应克世，非仇而何？戒指被仇东说念主毁坏。勿以仇神即仇东说念主也。

南山按：官鬼酉独发克世，占良友生意求财，最忌官鬼发动克世，为倒霉。即便酉金暂时无力克世，组合摆在这里，酉金终有旺相之时。营中生意乃远途、长久求财，申酉年月应凶。此卦之是以能神断，乃断念旺衰之理，只重动兆尔。

2、兆示应期《易冒》云：静而独发，以值以合，动而独静，以值以冲，然必杂取用神忌神而当其爻象者则信无失矣。原注：盖一爻之静，不唯验于相值，亦验相冲；一爻之动，不唯应于相值，尤应投合，决日之秘，仍看用爻。南山按：独发独静定应期的司法，简而言之，动待逢值逢合，静待逢值逢冲。

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断曰：外卦伏吟，在外有忧愁之象。彼曰：无害否？答曰：内卦辰土父母，化巳火回头之生，世爻午火葬卯木助火生之，并无无益；第四爻午火独静，五月必归也。后三四月，乃父在湖广生理，不意省城兵乱，五月方归。　

3、兆示象义淡化五行生克的作用或爻的旺衰，以象为主来示意事情的福祸。如本节“弟占兄已得重罪，母叩问能救否？”例，兄弟动化父母回头生，象义即是母救儿。再如：

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《增删》断曰：子孙子水，化绝变鬼，主本日落草而一火。却是青龙临子孙，亦可谓之喜耶？《卜筮正统》断曰：子水子孙化巳火，水绝在巳，本日巳时落草而一火。旁有知易者曰：青龙临子孙，何如斯断？予曰：且看验否，戒指验。此东说念主又问予曰：子孙值日，青龙附之，何如神断。答曰：日辰子孙当天也，巳时者今时也，落草而一火者，吉神化绝，化鬼也。此卦增、卜二书均有收录，值日建不惧化绝，不行凭此点就断死。卜筮正统加多了巳时这一首要信息点，巳时加重了绝的力量。另外我觉得此卦主要也曾子孙化鬼的威力。独发卦时常有精巧，不行只看旺衰，但我说的独发仅限于手摇卦，因为时分卦、报数卦出来一定是独发的，这种情况只适用于遑急情况，要求允许也曾薄情手摇。此外，静卦一爻暗动也不为独发，独发乃神，明告我也，何苦暗告于我？预报下我的新书《传统六爻课本》（电子版），最近在校稿，月底出。

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